Membangun Kekuatan Rakyat

Judul: Membangun Kekuatan Rakyat
Penulis: Samora Machel
Penerbit: Tanah Merah Press
Cetakan: Cetakan Pertama, November 2018
Format: Cetak
Halaman: 99 halaman

 
“Rakyat yang mana?” Dahulu, para elit wakil rakyat kerap mendengungkan tuturan seperti ini. Biasanya, mereka melontarkan kalimat ini kala mulai kehabisan amunisi data dalam debat untuk menyerang lawan politiknya. Ungkapan ini bak mantra ampuh yang dengan seketika mampu membuat argumen lawan segera masuk angin.

Tentu saja, ungkapan ini adalah komedi. Bagaimana mungkin mereka, sebagai wakil rakyat, tidak tahu siapa rakyat yang diwakili? Lalu selama ini, mereka mengabdi kepada siapa? Kalau wakil rakyat saja linglung tentang rakyat, masihkah kita bisa beranggapan kalau mereka peduli pada rakyat?

Di tengah kenyataan ironis inilah, buku tulisan Samora Machel (SM) ini menjadi penting. Dia mengajukan sebuah tesis klise, tetapi kita kerap melupakannya, yaitu rakyat adalah raja. Ide inilah yang terus menari di sepanjang buku. Kekuatan rakyat, baginya, adalah metronom sebuah bangsa. Jika melupakan rakyat, harmoni kehidupan hanyalah nada jerit tangis yang lahir dari rahim penindasan.

Dia mengajukan sebuah tesis klise, tetapi kita kerap melupakannya, yaitu rakyat adalah raja. Mengapa buku ini penting untuk kita baca? Hari-hari ini, saya melihat kenyataan unik. Awalnya, kenyataan itu menyedihkan, tetapi lama-lama menjadi menjengkelkan. Dalam pengamatan saya, rakyat Indonesia sedang sakit kronis. Pertama, kita punya cadangan kebencian yang tak habis-habis. Kedua, kita gemar nyinyir pada perkara tak berfaedah. Kombinasi dari kedua anasir ini menciptakan rakyat yang gampang diperalat. Kita menjadi rakyat murahan yang bergegas untuk melestarikan kebodohan.

Di tengah skizofrenia massal inilah buku tipis SM, “Membangun Kekuatan Rakyat” berguna. Lewat buku ini, SM percaya bahwa rakyat akan kuat kalau garis politik dijelmakan dalam kerja politik yang tepat (hlm. 5).

Dalam konteksnya, buku ini cukup progresif. SM memupuk buah pikirannya di atas tanah penjajahan Portugis yang memerkosa negerinya (Mozambik) habis-habisan. Upah buruh dibayar murah (hlm. 23) adalah salah satu contoh pengisapan terhadap rakyat. Oleh karena itulah, dia mengawali tulisannya dengan memetakan keadaan. Dia langsung membelah kelas menjadi dua, yaitu kelas pengisap dan kelas yang diisap (hlm. 10–37). Gaya ini khas dari Marxisme-Leninisme yang beranggapan bahwa sejarah adalah pergulatan antar kelas.

Konteks yang dihadapi SM pada dasarnya sama dengan negara-negara yang juga mengalami penjajahan. Pertarungan dua kelas, pada dasarnya, bukan hanya pertarungan perebutan alat produksi. Perkelahian itu juga membuat kedua kelas harus beradu propaganda (hlm. 15–22). Duel antar kelas juga pertarungan ide, cita-cita, dan utopia. Mengikuti Althusser, kondisi ini memaksa aparatus ideologi bermain. Dalam situasi SM, selain mimbar-mimbar pidato, gereja pun memainkan peran sebagai penyambung lidah penguasa (hlm. 17).

Mengikuti Althusser, kondisi ini memaksa aparatus ideologi bermain. Buku ini unik karena dibidani oleh pergumulan intelektual sekaligus praktik di lapangan. Akibatnya, buku ini mudah merangsang imajinasi teoritis atau pun praktis dari pembaca. Walau tidak langsung, teori-teori dasar Marxisme bertebaran dalam setiap lembar buku.

Kemudian, dia juga gamblang menceritakan kenyataan-kenyataan praktis yang sedang dihadapi. Dia juga berterus terang tentang kegagalannya dalam menyatukan rakyat. Namun, dia juga menyisipkan kisah-kisah suksesnya.

Beberapa hal di atas membuat tona dari buku ini ringan dan mudah dipahami, baik dari segi teoritis maupun praktik.

Bagi saya, kesan yang tersisa adalah konsistensi SM akan kekuatan rakyat. Dia benar-benar menempatkan rakyat sebagai elemen penting dari peradaban. Kepentingan rakyat adalah segalanya (hlm. 37). “Tugas utama kita,” kata SM, “adalah mengintegrasikan setiap orang dan mengubah mereka menjadi pelayan Rakyat.” (hlm. 63). Artinya, bagi SM, rakyat sendiri yang harus mengubah keadaannya.

Alhasil, dia memajukan demokrasi sebagai kunci menuju pintu kemakmuran. Demokrasi, yang dijalankan dengan disiplin dan integritas (hlm. 54), sebagai instrumen utama untuk menciptakan Kehidupan Baru. Hanya demokrasi yang bisa mengubah keadaan, kira-kira inilah kesimpulan SM.

Rakyat sendiri yang harus mengubah keadaannya. Kehadiran buku ini bisa mengingatkan kita kembali betapa jauhnya kita tersesat. Pasalnya, kita masih mempercayai bahwa elit politik berdasi itu mengasihi rakyat. Kita masih mempercayai bahwa satu sosok tunggal akan bisa mengubah sistem dan menyelesaikan perkara hidup. Buku ini akan memarahi Anda jika masih mempercayai slogan-slogan bodoh itu.

Bagian favorit saya dalam buku ini adalah SM selalu mengulang frasa "kekuatan rakyat" dan "kehidupan baru". Rasa-rasanya, kedua frasa ini mengentak visi semangat revolusi yang sejati.

SM bahkan tegas dalam visi ini. Para responsavel (wakil rakyat) bertugas untuk membina kekuatan rakyat lewat segala cara agar dunia baru tercipta. Mereka harus mengikis segala adat dan paham tua yang tidak sesuai dengan kenyataan di lapangan. Mereka harus membentuk manusia baru yang siap melayani kepentingan rakyat demi mewujudkan dunia baru. Jika responsavel lari sedikit saja dari dua gagasan ini, maka ia harus segera “ditebas” (hlm. 54).

Namun, buku ini pun bukan sesuatu yang sempurna. Anda jangan berharap buku ini akan menawarkan teori yang ketat atau program yang jelas untuk mengubah dunia. Alasannya karena awalnya buku ini adalah pidato dari SM. Umumnya, teks pidato tidak mendetail, namun bersifat lebih persuasif dan agitatif.

Jadi, buku ini sangat cocok untuk meluruskan atau mengingatkan kembali orientasi pergerakan progresif: rakyat sendiri yang harus mengubah keadaan.