Dilema Pengorganisasian Kelas Pekerja
Kondisi inilah yang melahirkan dilema bagi kelas pekerja. Pada satu sisi, mereka harus membangun organisasi dan keuangan sembari terus melawan penindasan. Mana yang lebih dahulu harus dilakukan mengingat keduanya adalah penting sekaligus genting?
Pemogokan Massa, bab 1, Revolusi Rusia, Anarkisme, dan Pemogokan Umum.
Dilema berasal dari bahasa Yunani, yaitu dilemma. Secara teknis, ada dua unsur kata yang membangun term ini, yakni di ‘dua’ dan lemma ‘apa pun yang diterima atau diambil’. Secara etimologis, dilema adalah suatu keadaan yang menghidangkan dua opsi yang harus dipilih.
Tentu saja, penjelasan etimologis belum cukup memadai untuk kita agar mengerti arti dilema. Tidak semua keadaan yang mengandung dua pilihan lantas dikategorikan sebagai dilema. Dilema baru dapat terjadi jika dua pilihan yang hadir berkonsekuensi sama-sama tidak menguntungkan.
Ibarat buah simalakama, jika dimakan, maka ayah mati. Namun kalau tidak makan, malah ibu yang bakal pergi. Dalam dilema, pendeknya, bencana sudah menanti di depan dengan pilihan apa pun yang diambil.
Agar memahami dilema pengorganisasian kelas pekerja, ada baiknya kita melihat situasi ini dengan utuh. Pertama, kita mesti berangkat dari asal-usul kelas pekerja. Dari pemahaman ini, nanti kita baru bisa menengok alasan kelas pekerja untuk mengorganisasi diri. Setelah itu, saya berharap dilema serta dampaknya bisa terlihat dengan jernih. Pada akhirnya dalam situasi dilematis ini, usulan apa yang akan kita kerjakan untuk mengatasinya.
Kelas pekerja terbentuk dari modus produksi bernama kapitalisme. Karl Marx, dalam Kapital 1, menyebutkan ciri utama kapitalisme adalah penimbunan komoditi atau akumulasi kapital. Prasyarat dari akumulasi kapital adalah nilai lebih. Nilai lebih mewajibkan produksi komoditi. Produksi mengharuskan persediaan massa kapital dan tenaga kerja (hlm. 798). Penyediaan tenaga kerja mensyaratkan terjadinya proses akumulasi primitif.
Akumulasi primitif adalah titik berangkat dari kapitalisme. Dalam istilah ini, Marx tidak mendefinisikan primitif sebagai kuno. Ia mengartikan primitif sebagai prasejarah atau cikal-bakal dari kapital. Marx menganalogikan akumulasi primitif dengan term Protestan, yaitu dosa asal (original sin) sebagai awal mula segala kejahatan.
Akumulasi primitif adalah proses menceraikan pekerja dari kepemilikan kondisi kerjanya (alat-alat produksi). Dalam hal ini, tanah adalah alat produksi yang paling penting. Dalam sejarah, proses perceraian itu selalu bersifat penyitaan dengan kekerasan. Marx telah melukiskan proses perampasan itu dengan sangat puitis. “Sejarah pengambilalihan (penyitaan) dari mereka,” kata Marx, “tertulis dalam sejarah umat manusia dalam huruf-huruf darah dan api.”
Karena tanahnya telah dirampas, maka pekerja tidak lagi memiliki apa pun untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Padahal dalam Ideologi Jerman, Marx menyebutkan bahwa dasar dari semua peradaban adalah interaksi manusia dengan alam (tanah) untuk memenuhi kebutuhan hidupnya (subsistence).
Akibatnya, satu-satunya “alat produksi” yang bisa digunakan untuk bertahan hidup adalah dengan menjual tenaganya kepada segelintir kapitalis. Artinya, pekerja sudah mengubah dirinya menjadi komoditi belaka. Inilah yang disebut sebagai proletarisasi, yaitu proses terbentuknya kelas proletar.
Para kapitalis menggunakan tenaga manusia, yang tanpa alat produksi itu, untuk menciptakan nilai lebih (profit). Mereka akan membeli tenaga itu dalam bentuk upah. Dengan begitulah, relasi kerja-upahan tercipta dan menjadi fondasi struktur masyarakat kapitalisme.
Masih dalam Kapital 1, Marx menyebutkan bahwa ada kecenderungan historikal dalam akumulasi kapitalis (hlm. 856). Asumsi pertama yang harus kita ingat adalah kapitalisme bertujuan untuk mencari nilai lebih. Untuk itu, mereka harus mampu menghasilkan komoditi yang “murah” tetapi menghasilkan untung yang besar.
Situasi ini akan menimbulkan dua konsekuensi.
Pertama, sesama kapitalis harus saling berkompetisi dan saling meniadakan satu sama lain (hlm. 857). Monopoli adalah prasyarat utama agar para kapitalis bisa tetap eksis. Sebab dalam hukum ekonomi, jika persediaan barang banyak, maka harga akan turun. Kondisi ini akan sangat merugikan bagi para kapitalis karena akan memiskinkan mereka.
Kedua, ujung dari kompetisi ini adalah pengisapan kelas pekerja (proletar). Tingginya persaingan antar sesama kapitalis mengakibatkan mereka harus menggenjot kerja dari buruhnya. Mereka akan memaksa mereka agar bekerja lebih lama sehingga produksi lebih banyak. Namun di sisi lain, mereka akan menekan upahnya. Sebab, dari selisih upahlah untung baru bisa didapatkan. Artinya, eksploitasi adalah elemen utama yang membuat mesin kapitalisme terus berputar.
Jadi, ada dua keadaan yang sedang terjadi dalam kecenderungan historikal kapitalisme. Pertama, dampak kompetisi antar kapitalis akan mengurangi jumlah mereka. Kedua, persaingan itu membuat kelas pekerja kian ditindas dan diisap.
Keadaan ini akan memantik pemberontakan dari kelas pekerja untuk keluar dari eksploitasi dan penderitaan yang mereka alami. Marx meyakini bahwa kapitalisme sendiri yang akan mendidik kelas pekerja untuk menata dirinya. Penderitaan yang dialami, kata Marx, akan mengajarkan mereka mengorganisir diri dengan rapi (hlm. 858). Dalam pemberontakan itu, kelas proletar akan bersatu dan terlatih.
Rosa Luxemburg telah berusaha menyelidiki aksi pemogokan massa di Rusia selama 10 tahun, yaitu sejak 1896–1905. Ia memang mengakui bahwa pemogokan massa adalah senjata paling penting dalam perjuangan revolusi di Rusia (hlm. 17). Namun dalam pemogokan umum itu, ada masalah mengintip. Engels mengangkat persoalan ini seperti yang dikutipkan Rosa dalam bukunya.
Pada 1873, Engels pernah menuliskan sebuah kritik tentang kesalahan yang dibuat oleh revolusi Bakunin. Dalam tulisan itu, Engels mengapresiasi pemogokan umum yang digalang oleh gerakan anarkisme. Ia mengakui bahwa peranan aksi ini memang penting dalam skala revolusi sosial.
Engels kemudian melanjutkan, pemogokan umum tidak bisa hanya bermodalkan semangat. Perlawanan kelas proletariat membutuhkan sebuah organisasi kelas pekerja yang sempurna agar pertempuran bisa dimenangkan. Tanpa kepaduan persatuan dari kelas pekerja, maka perlawanan yang dilakukan hanya akan berujung pada kekalahan.
Dalam tulisan ini, Engels kemudian menunjukkan dilema pengorganisasian kelas pekerja itu. Menurutnya, ada dua persoalan utama. Pertama, gangguan dari penguasa. Kedua, ketidaksabaran dari kelas pekerja.
Sulit memungkiri bahwa pengorganisasian membutuh dana. Oleh karena itu, pemerintah—sebagai petugas administratif pemodal—akan berusaha untuk memotong semua aliran pendanaan serikat kelas pekerja. Apalagi jika aktivitas politik absen dari gerakan kelas pekerja, pemotongan aliran dana pun akan kian mudah. Jelas saja, serikat kelas pekerja yang mengalami kekeringan dana akan melemah.
Pada sisi lain, para pemodal akan terus menindas para pekerja. Situasi ini akan melahirkan perlawanan alamiah dari buruh. Mereka sendiri, secara insting, akan melawan ketidakadilan demi membebaskan diri dari jerat pengisapan. Padahal, perlawanan itu bertumpu pada pendanaan serta organisasi yang belum kuat.
Jadi, aspek mana yang harus dibereskan lebih dahulu? Apakah membereskan organisasi dan pendanaan sementara pengisapan merajalela? Atau, melawan penindasan sementara organisasi dan pendanaan tidak karuan? Inilah dilema pengorganisasian kelas pekerja.
Dalam analisa Engels dan Rosa, dilema inilah yang akhirnya memunculkan gerakan anarkisme. Ulasan Engels menunjukkan bahwa gerakan anarkisme yang terjadi di Spanyol, kala itu, belum ditopang oleh organisasi yang rapi. Rosa Luxemburg menimpali lagi bahwa teori anarkisme mengenai pemogokan umum justru berlawanan dengan perlawanan politik kelas pekerja.
Selain itu, Rosa terlihat menilai anarkisme dengan negatif. Ia menggambarkan gerakan anarkisme sebagai tanda dari pencuri dan penjarah (hlm. 16). Bahkan dengan sedikit kasar, Rosa melabelkan anarkisme seperti sekelompok ikan hiu yang berkerumun dalam keterjagaan pertempuran revolusi. Puncaknya, Rosa mengeklaim bahwa riwayat historis anarkisme pasti akan segera berakhir (hlm. 17).
Dalam kapitalisme, kelas proletar adalah kelompok yang paling dirugikan. Mereka yang bekerja keras tetapi sekaligus yang paling menderita. Situasi ini merupakan kontradiksi yang memaksa mereka harus segera bertindak dan melawan.
Dalam perlawanan, tekad semata tidaklah cukup. Setidaknya, dua syarat minimal yang harus ada agar pertempuran bisa dimenangkan dengan lega, yaitu organisasi yang rapi dan pendanaan yang kuat.
Sementara di sisi lain, penguasa dan pengusaha tidak akan menginginkan dua kondisi itu terpenuhi. Dengan segala cara, mereka akan menghambat pertumbuhan serikat. Sebab, jika dua syarat itu terpenuhi, alamat buruk sedang memanti mereka di depan.
Kondisi inilah yang melahirkan dilema bagi kelas pekerja. Pada satu sisi, mereka harus membangun organisasi dan keuangan sembari terus melawan penindasan. Mana yang lebih dahulu harus dilakukan mengingat keduanya adalah penting sekaligus genting?
Bagi saya pribadi, solusi atas semua ini adalah kembali lagi pada pendidikan kelas pekerja, yaitu pendidikan dengan orientasi spiritualitas proletariat.
Spiritualitas proletariat adalah elemen yang mampu menciptakan intuisi dalam kelas pekerja. Ia akan membantu kelas pekerja melompati segala keterbatasan teoretik; membantu bertahan dalam segala terpaan pengisapan; menolong untuk membangun kesabaran dalam mengurai segala kontradiksi kapitalisme; serta menciptakan ketekunan untuk mengatasi dilema sampai kondisi-kondisi terciptanya organisasi kelas pekerja yang rapi hadir dalam wujud konkret.
Tentu saja, penjelasan etimologis belum cukup memadai untuk kita agar mengerti arti dilema. Tidak semua keadaan yang mengandung dua pilihan lantas dikategorikan sebagai dilema. Dilema baru dapat terjadi jika dua pilihan yang hadir berkonsekuensi sama-sama tidak menguntungkan.
Ibarat buah simalakama, jika dimakan, maka ayah mati. Namun kalau tidak makan, malah ibu yang bakal pergi. Dalam dilema, pendeknya, bencana sudah menanti di depan dengan pilihan apa pun yang diambil.
Agar memahami dilema pengorganisasian kelas pekerja, ada baiknya kita melihat situasi ini dengan utuh. Pertama, kita mesti berangkat dari asal-usul kelas pekerja. Dari pemahaman ini, nanti kita baru bisa menengok alasan kelas pekerja untuk mengorganisasi diri. Setelah itu, saya berharap dilema serta dampaknya bisa terlihat dengan jernih. Pada akhirnya dalam situasi dilematis ini, usulan apa yang akan kita kerjakan untuk mengatasinya.
Pengorganisasian Kelas Pekerja
Untuk memahami identitas kelas pekerja, kita perlu melacak asal-usul kelas ini terbentuk. Dalam Marxisme, modus produksi adalah lensa utama untuk menelaah sejarah umat manusia. Peradaban manusia mengandung banyak sekali ornamen. Ada produk intelektual seperti filsafat, agama, politik, dan struktur sosial masyarakat.Kelas pekerja terbentuk dari modus produksi bernama kapitalisme. Karl Marx, dalam Kapital 1, menyebutkan ciri utama kapitalisme adalah penimbunan komoditi atau akumulasi kapital. Prasyarat dari akumulasi kapital adalah nilai lebih. Nilai lebih mewajibkan produksi komoditi. Produksi mengharuskan persediaan massa kapital dan tenaga kerja (hlm. 798). Penyediaan tenaga kerja mensyaratkan terjadinya proses akumulasi primitif.
Akumulasi primitif adalah titik berangkat dari kapitalisme. Dalam istilah ini, Marx tidak mendefinisikan primitif sebagai kuno. Ia mengartikan primitif sebagai prasejarah atau cikal-bakal dari kapital. Marx menganalogikan akumulasi primitif dengan term Protestan, yaitu dosa asal (original sin) sebagai awal mula segala kejahatan.
Akumulasi primitif adalah proses menceraikan pekerja dari kepemilikan kondisi kerjanya (alat-alat produksi). Dalam hal ini, tanah adalah alat produksi yang paling penting. Dalam sejarah, proses perceraian itu selalu bersifat penyitaan dengan kekerasan. Marx telah melukiskan proses perampasan itu dengan sangat puitis. “Sejarah pengambilalihan (penyitaan) dari mereka,” kata Marx, “tertulis dalam sejarah umat manusia dalam huruf-huruf darah dan api.”
Karena tanahnya telah dirampas, maka pekerja tidak lagi memiliki apa pun untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Padahal dalam Ideologi Jerman, Marx menyebutkan bahwa dasar dari semua peradaban adalah interaksi manusia dengan alam (tanah) untuk memenuhi kebutuhan hidupnya (subsistence).
Akibatnya, satu-satunya “alat produksi” yang bisa digunakan untuk bertahan hidup adalah dengan menjual tenaganya kepada segelintir kapitalis. Artinya, pekerja sudah mengubah dirinya menjadi komoditi belaka. Inilah yang disebut sebagai proletarisasi, yaitu proses terbentuknya kelas proletar.
Para kapitalis menggunakan tenaga manusia, yang tanpa alat produksi itu, untuk menciptakan nilai lebih (profit). Mereka akan membeli tenaga itu dalam bentuk upah. Dengan begitulah, relasi kerja-upahan tercipta dan menjadi fondasi struktur masyarakat kapitalisme.
Masih dalam Kapital 1, Marx menyebutkan bahwa ada kecenderungan historikal dalam akumulasi kapitalis (hlm. 856). Asumsi pertama yang harus kita ingat adalah kapitalisme bertujuan untuk mencari nilai lebih. Untuk itu, mereka harus mampu menghasilkan komoditi yang “murah” tetapi menghasilkan untung yang besar.
Situasi ini akan menimbulkan dua konsekuensi.
Pertama, sesama kapitalis harus saling berkompetisi dan saling meniadakan satu sama lain (hlm. 857). Monopoli adalah prasyarat utama agar para kapitalis bisa tetap eksis. Sebab dalam hukum ekonomi, jika persediaan barang banyak, maka harga akan turun. Kondisi ini akan sangat merugikan bagi para kapitalis karena akan memiskinkan mereka.
Kedua, ujung dari kompetisi ini adalah pengisapan kelas pekerja (proletar). Tingginya persaingan antar sesama kapitalis mengakibatkan mereka harus menggenjot kerja dari buruhnya. Mereka akan memaksa mereka agar bekerja lebih lama sehingga produksi lebih banyak. Namun di sisi lain, mereka akan menekan upahnya. Sebab, dari selisih upahlah untung baru bisa didapatkan. Artinya, eksploitasi adalah elemen utama yang membuat mesin kapitalisme terus berputar.
Jadi, ada dua keadaan yang sedang terjadi dalam kecenderungan historikal kapitalisme. Pertama, dampak kompetisi antar kapitalis akan mengurangi jumlah mereka. Kedua, persaingan itu membuat kelas pekerja kian ditindas dan diisap.
Keadaan ini akan memantik pemberontakan dari kelas pekerja untuk keluar dari eksploitasi dan penderitaan yang mereka alami. Marx meyakini bahwa kapitalisme sendiri yang akan mendidik kelas pekerja untuk menata dirinya. Penderitaan yang dialami, kata Marx, akan mengajarkan mereka mengorganisir diri dengan rapi (hlm. 858). Dalam pemberontakan itu, kelas proletar akan bersatu dan terlatih.
Dilema Pengorganisasian Kelas Pekerja serta Dampaknya
Dalam sejarah, keyakinan Marx ini belum sepenuhnya terwujud. Pengorganisasian kelas pekerja, ternyata, tidaklah semudah membalikkan telapak tangan. Prediksinya bahwa kapitalisme akan mendidik kelas pekerja tidak selalu berjalan mulus. Setidaknya, catatan Rosa Luxemburg dalam Pemogokan Massa (2000) membuktikannya.Rosa Luxemburg telah berusaha menyelidiki aksi pemogokan massa di Rusia selama 10 tahun, yaitu sejak 1896–1905. Ia memang mengakui bahwa pemogokan massa adalah senjata paling penting dalam perjuangan revolusi di Rusia (hlm. 17). Namun dalam pemogokan umum itu, ada masalah mengintip. Engels mengangkat persoalan ini seperti yang dikutipkan Rosa dalam bukunya.
Pada 1873, Engels pernah menuliskan sebuah kritik tentang kesalahan yang dibuat oleh revolusi Bakunin. Dalam tulisan itu, Engels mengapresiasi pemogokan umum yang digalang oleh gerakan anarkisme. Ia mengakui bahwa peranan aksi ini memang penting dalam skala revolusi sosial.
Engels kemudian melanjutkan, pemogokan umum tidak bisa hanya bermodalkan semangat. Perlawanan kelas proletariat membutuhkan sebuah organisasi kelas pekerja yang sempurna agar pertempuran bisa dimenangkan. Tanpa kepaduan persatuan dari kelas pekerja, maka perlawanan yang dilakukan hanya akan berujung pada kekalahan.
Dalam tulisan ini, Engels kemudian menunjukkan dilema pengorganisasian kelas pekerja itu. Menurutnya, ada dua persoalan utama. Pertama, gangguan dari penguasa. Kedua, ketidaksabaran dari kelas pekerja.
Sulit memungkiri bahwa pengorganisasian membutuh dana. Oleh karena itu, pemerintah—sebagai petugas administratif pemodal—akan berusaha untuk memotong semua aliran pendanaan serikat kelas pekerja. Apalagi jika aktivitas politik absen dari gerakan kelas pekerja, pemotongan aliran dana pun akan kian mudah. Jelas saja, serikat kelas pekerja yang mengalami kekeringan dana akan melemah.
Pada sisi lain, para pemodal akan terus menindas para pekerja. Situasi ini akan melahirkan perlawanan alamiah dari buruh. Mereka sendiri, secara insting, akan melawan ketidakadilan demi membebaskan diri dari jerat pengisapan. Padahal, perlawanan itu bertumpu pada pendanaan serta organisasi yang belum kuat.
Jadi, aspek mana yang harus dibereskan lebih dahulu? Apakah membereskan organisasi dan pendanaan sementara pengisapan merajalela? Atau, melawan penindasan sementara organisasi dan pendanaan tidak karuan? Inilah dilema pengorganisasian kelas pekerja.
Dalam analisa Engels dan Rosa, dilema inilah yang akhirnya memunculkan gerakan anarkisme. Ulasan Engels menunjukkan bahwa gerakan anarkisme yang terjadi di Spanyol, kala itu, belum ditopang oleh organisasi yang rapi. Rosa Luxemburg menimpali lagi bahwa teori anarkisme mengenai pemogokan umum justru berlawanan dengan perlawanan politik kelas pekerja.
Selain itu, Rosa terlihat menilai anarkisme dengan negatif. Ia menggambarkan gerakan anarkisme sebagai tanda dari pencuri dan penjarah (hlm. 16). Bahkan dengan sedikit kasar, Rosa melabelkan anarkisme seperti sekelompok ikan hiu yang berkerumun dalam keterjagaan pertempuran revolusi. Puncaknya, Rosa mengeklaim bahwa riwayat historis anarkisme pasti akan segera berakhir (hlm. 17).
Kesimpulan
Dilema hanya akan menawarkan kebimbangan. Dilema akan memberi kita kesulitan dalam memutuskan. Pasalnya, ia hanya menyediakan pilihan-pilihan sulit dengan risiko yang sama buruknya. Situasi inilah yang menghampiri kelas pekerja dalam tatanan kapitalisme.Dalam kapitalisme, kelas proletar adalah kelompok yang paling dirugikan. Mereka yang bekerja keras tetapi sekaligus yang paling menderita. Situasi ini merupakan kontradiksi yang memaksa mereka harus segera bertindak dan melawan.
Dalam perlawanan, tekad semata tidaklah cukup. Setidaknya, dua syarat minimal yang harus ada agar pertempuran bisa dimenangkan dengan lega, yaitu organisasi yang rapi dan pendanaan yang kuat.
Sementara di sisi lain, penguasa dan pengusaha tidak akan menginginkan dua kondisi itu terpenuhi. Dengan segala cara, mereka akan menghambat pertumbuhan serikat. Sebab, jika dua syarat itu terpenuhi, alamat buruk sedang memanti mereka di depan.
Kondisi inilah yang melahirkan dilema bagi kelas pekerja. Pada satu sisi, mereka harus membangun organisasi dan keuangan sembari terus melawan penindasan. Mana yang lebih dahulu harus dilakukan mengingat keduanya adalah penting sekaligus genting?
Bagi saya pribadi, solusi atas semua ini adalah kembali lagi pada pendidikan kelas pekerja, yaitu pendidikan dengan orientasi spiritualitas proletariat.
Spiritualitas proletariat adalah elemen yang mampu menciptakan intuisi dalam kelas pekerja. Ia akan membantu kelas pekerja melompati segala keterbatasan teoretik; membantu bertahan dalam segala terpaan pengisapan; menolong untuk membangun kesabaran dalam mengurai segala kontradiksi kapitalisme; serta menciptakan ketekunan untuk mengatasi dilema sampai kondisi-kondisi terciptanya organisasi kelas pekerja yang rapi hadir dalam wujud konkret.
